No solo es importante analizar la relación educación y diversidad cultural. Es también necesario saber las implicaciones que esta dinámica debe traer para con los docentes.
Teresa Auguado Odina, Inés Gil, y Patricia Mata de la Universidad Nacional de Educación a Distancia , Madrid proponen una interesante perspectiva ante el tema. Podrá ver un extracto de su libro: Educación Intercultural: una propuesta para la transformación de la escuela dando click al siguiente enlace:
Resumen:
La formación del
profesorado en educación intercultural implica que el profesor se forma
mediante un currículo que adopta un enfoque intercultural en sus objetivos,
procesos y contenidos. Nos preguntamos acerca de
en qué medida esto es así
en nuestro contexto. Se proponen, a manera de dilemas, algunas cuestiones en
relación con cómo llevar a cabo una formación del profesorado desde una
perspectiva intercultural: a) un enfoque intercultural en educación vs formación
en educación intercultural; b) formación en centros y redes vs formación
individual y en grupo; c) revisión de creencias y prácticas vs entrenamiento en
técnicas y metodologías. Finalmente se describen las propuestas de formación
acordes con el enfoque intercultural en las que
La
diversidad Cultural de América Latina y el Caribe ha capturado la atención de
la Oficina Regional de Educación de la
UNESCO
Al parecer América Latina rica en cultura y tradiciones ha capturado la
atención de la UNESCO, organización que promueve la integración entre las
naciones. Veamos la siguiente noticia.
Extracto tomado de la página oficial de la
UNESCO
La rica
diversidad cultural de América Latina puede convertirse enpotencial de creatividad,
crecimiento y desarrollo humano, o en fuente de enormes tensiones sociales.
A las políticas públicas, particularmente en educación, les corresponde
transformar la diversidad cultural en un factor de entendimiento y no en uno de
exclusión social. Éstas dan a la diversidad cultural una connotación ética y
pueden convertirla en fuente de pluralismo cultural o de discriminación.
La
Oficina Regional de Educación de la UNESCO se ha planteado cómo las políticas
educativas en América Latina y el Caribe han enfrentado el tema de la
diversidad cultural, particularmente la diversidad étnica y lingüística de los
pueblos originarios; cómo pensar políticas educativas orientadas al aprecio de
la diversidad cultural y a la construcción de sociedades cada vez más
interculturales e inclusivas; cómo puede la educación aprovechar la riqueza de
la diversidad cultural para mejorar los procesos de enseñanza-aprendizaje y
contribuir a un desarrollo humano más pleno; y cómo convertir la diversidad
cultural en fuente de entendimiento, de pluralismo y de cohesión social.
Estas inquietudes han dado origen a investigaciones y publicaciones que aportan
alconocimiento de la influencia
de los procesos culturales para mejorar los aprendizajes escolares y las políticas
educativas. El concepto de "pertinencia" cultural de los
aprendizajes se ha incorporado como una dimensión clave para entender la
calidad de la educación y evaluar los avances del Proyecto Regional de
Educación para América Latina y el Caribe (PRELAC).
Quisiera iniciar esta pequeña reflexión con una frase tomada del vídeo propuesto que dice: "Cada hombre es semejante a todos los hombres, semejantes a algunos hombres y distinto a todos los hombres". Creo que la frase habla con profundidad sobre la relación entre diversidad e identidad. Tal y como lo observamos en el vídeo, la existencia de diferentes estilos de vida,tradiciones, patrones de conducta y hasta de consumo, esto no causa la total perdida de identidad.
Es más la antropología cultural define una cultura como el conjunto de opciones que le permite a una sociedad o grupo social, afirmar, mantener y desarrollar su identidad especifica.
Estos videos exponen la invitación abierta a dejar el etnocentrismo y abrir las puertas a una nueva manera de pensar, olvidándose de los viejos paradigmas sociales sobre la perdida de la identidad al abrirse a otras culturas.
El reto de la educación: Que el hombre en
sociedad redescubra su identidad individual
Jean
Baudrillard, importante psicólogo postmoderno explica que la: “Globalización y
universalidad no van de la mano, son más bien excluyentes. La globalización se
da en las técnicas, en el mercado, en el turismo, en la información. La
universalidad es la de los valores, los derechos del hombre, las libertades, la
cultura, la democracia”. Tal parece aun en el siglo XXI existen quienes opinan
que la globalización incide netamente en lo económico y sus consecuencias radican
en el incremento de riquezas para pocos. Más aun, existen personas que
protestan la perdida completa de la identidad cultural que les definía a costo
de la globalización. No obstante, analizar las consecuencias solo desde esta
perspectiva sería como tratar de entender una noticia tan solo leyendo su
encabezado. Es necesario, definir la relación existente entre complejos
términos como identidad, diversidad cultural, universalidad para entrever el
reto que el mundo global propone a la educación.
En primer lugar, es necesario definir la relación entre Identidad
y diversidad cultural ¿El hombre renuncia a su identidad cuando este da cabida
a la globalización? Jose Antonio Marina famoso filósofoespañol
responde de la siguiente manera: “La globalización está provocando un obsesivo
afán de identidad, que va a provocar muchos enfrentamientos. Nuestras cabezas
se mundializan, pero nuestros corazones se localizan”. Esto es posible desde el
momento que el hombre rompe con su etnocentrismo y abriéndose a la diversidad
cultural se identifica como hombre libre, capaz de cobrar conciencia de uno
mimo desde su raza, cultura y nación proyectándolo
hacia el mundo por el bien común.
Es
importante definir también la relación entre diversidad y universalidad. El
término universalidad se refiere a la manifestación de la radical coexistencia
humana. Es decir, la universalidad nos empuja no solo a participar de las tendencias, tradiciones y costumbres
de otros pueblos, más bien nos impulsa a formar una comunidad. De aquí nace su
relación con la diversidad cultural, En que universalidad es la afirmación de dicha
diversidad, pero desde su unidad. Que el
hombre se preocupe por lo que hay más allá de sus fronteras entonces, ha
llevado a la creación de grandes proyectos. Por ejemplo, la creación de la
declaración Universal de los derechos humanos o el proyecto de éticas universales
lanzado por la UNESCO.
Ahora
bien, estas complejas relaciones proponen de manera clara un gran reto para la
acción educativa. Entendiendo que la educación es el medio donde no solo se
enseña conocimientos sino donde se forman y perfeccionan las potencias, valores
y actitudes individuales del hombre, el centro educativo debe propiciar la apertura
del educando hacia la universalidad. El primer paso para lograr este cometido,
es proponer la separación del individualismo liberal que solamente percibe a la
sociedad como una organización donde se persiguen las ventajas individuales, y
ser competente se traduce en ser mejor que otro. Turgot, fundador del
pensamiento económico fisiocracia, explica que el principio de la educación es predicar con
el ejemplo. El educador, entonces no debe partir de la mera inclusión de
tareas aisladas que propicien un conocimiento. Se trata de educar por medio del ejemplo. Ante todo, Las acciones
del educador deben proponer a la colaboración y cooperación del individuo en
comunidad. En otras palabras, no se trata de exponer las razones conceptuales
de la integración entre universalidad e identidad, sino de impulsar la apertura
mediante acciones internas.
En conclusión, es imprescindible cuestionar las
verdaderas razones del porque muchos protestan en contra de la globalización.
No será que sus propuestas sobre los peligros de un mundo global, disfrazan su
concepción del mundo que debe ser liderado por el utilitarismo, el
etnocentrismo, la competitividad, el egoísmo
y el individualismo donde los medios se confunden como fines. Por lo
tanto, la gran meta de la educación, es noble ya que se trata más bien de
humanizar al mismo hombre, regresando a los principios antropológicos y éticos,
resplandecientes en las humanidades que muestran al ser humano en sus dimensiones
vitales y a la vez incitan a la apertura hacia otros hombres.
Perspectiva del Santo Padre con respecto al Tema
Interesting ideas about the topic in English
F.
Altarejos, A Rodriguez, J.Fontrodona. Retos educativos de la globalización, Hacia
una sociedad solidaria, Seguna edición .EUNSA, Navarra, Enero 2007, 148-173.
